소개
시아파와 수니파가 이슬람의 두 분파인 것과 유사합니다. 신교 , 그리고 카톨릭교 기독교의 두 가지 다른 형태입니다. 신교 기독교를 가리키는 넓은 의미의 단어이다. 교황의 통치를 받지 않음 , 교황은 가톨릭 교회의 지도자입니다. 둘 다 특히 크리스마스에 같은 신을 섬기지만, 그들의 종교적 신념은 동일하지 않습니다. 이것은 종교적인 측면에서 개신교와 가톨릭의 차이를 설명하는 것입니다. 이 두 가지 사고 체계는 종종 서로 반대되는 측면에서 서로 구별되지만 일반적으로 왜 서로 다른지에 대한 정당성을 제공하지 않습니다. 카톨릭교 그것은 역사, 형식, 의식에 뿌리를 두고 있다. 로마가 기독교를 공식 종교로 선포하면서 설립되었습니다. 그만큼 개신교의 기초는 마틴 루터의 영향을 받은 종교개혁이다 , 이는 가톨릭교의 특정 교리를 받아들이면서 다른 많은 교리를 격렬하게 거부했습니다. 성경의 충분성과 권위에 대한 논쟁은 가톨릭교와 개신교 사이의 가장 초기이자 가장 중요한 논쟁 중 하나입니다. 개신교인들은 오직 성경만이 하나님께서 인류에게 주신 독특한 의사소통의 근원이며, 성경에는 우리가 죄에서 구원받는 데 필요한 모든 정보가 담겨 있다고 믿습니다. 개신교인들은 성서가 그리스도인의 모든 행실을 평가하는 척도 역할을 해야 한다고 믿습니다. 개신교 종교개혁에서 등장한 '5개의 솔라'(솔라는 라틴어로 '혼자'라는 뜻) 중에 '오솔라'라는 관점이 있습니다. 성경만으로 .' 성경에는 그 권위를 주장하고 그것이 신앙과 실천에 관한 모든 문제에 적합하다고 주장하는 여러 구절이 있습니다. 성경의 영감에 관한 가장 분명한 진술 중 하나는 다음과 같습니다. 디모데후서 3:16, 이는 ' 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 확실하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라 .' 가톨릭 신자들은 성경만이 적절하다는 생각에 동의하지 않으며 오직 성경(Sola scriptura) 개념을 거부합니다. 그들은 그리스도인이 거룩한 로마 카톨릭 유산과 성경에 동등하게 묶여 있다고 주장합니다. 연옥, 성도들에게 기도하는 것, 마리아를 공경하거나 숭배하는 것과 같은 몇몇 로마 카톨릭 사상은 순전히 로마 카톨릭 관습에 기초를 두고 있으며 성경에는 타당성이 거의 또는 전혀 없습니다. 문화와 성경이 동등하게 권위가 있다는 로마 카톨릭 교회의 주장으로 인해 성경의 타당성, 힘, 충만함이 훼손되었습니다. 가톨릭과 개신교 사이의 불일치의 전부는 아니더라도 대부분의 기초는 그들이 성경을 해석하는 방식입니다.
가톨릭이란 무엇입니까?
로마 가톨릭주의 기독교의 한 분파인 는 서구 문명의 종교적 지형을 형성해 왔습니다. 개신교, 동방정교회와 함께 기독교의 3대 흐름에 속한다.
예수 그리스도와 사도들 로마 카톨릭 교회의 창시자들이다. 교황 세계에서 가장 오래 살아남은 절대 군주제인 는 시간이 지남에 따라 발전해 온 광범위한 조직 시스템의 최상위에 있습니다. 로마 카톨릭 신자는 세계 인구의 더 큰 부분을 차지합니다( 거의 11억 ) 거의 모든 다른 종류의 종교보다. 무슬림보다 로마 카톨릭 신자가 더 많다는 사실에도 불구하고 로마 카톨릭 신자의 수는 시아파와 수니파 이슬람교의 특정 전통보다 높습니다.
개인이 삶, 죽음, 영성에 대한 근본적인 관심에 반응하기 위해 선택하는 방식에 관계없이, 이러한 논쟁의 여지가 없는 통계적, 역사적 사실은 로마 카톨릭교, 즉 역사, 조직적 틀, 종교적 관습 및 세계에서의 위치에 대한 어느 정도의 지식을 암시합니다. 세계는 문화적 소양의 필수 요소입니다. 로마 카톨릭이 무엇인지에 대한 명확한 이해 없이는 중세 시대의 역사, 로마 카톨릭의 사상을 이해하기 어렵습니다. 성 토마스 아퀴나스, 단테의 신곡, 고딕 양식의 대성당 예술, 수많은 하이든과 모차르트 걸작의 음악 .로마 카톨릭은 다양한 관점과 접근법을 사용하여 설명되고 이해될 수 있습니다. 결과적으로 로마 카톨릭 교회는 꼭대기에 교황이 있고 그 밑에 신자들이 앉아 있는 전형적인 피라미드 형태로 엄격하게 요약되는 복잡한 구조이다. 더욱이 그 실체 내에서 성스러운 회중, 대교구와 교구, 영토, 수도회와 공동체, 신학교와 대학교, 교회와 형제단, 그리고 수많은 다른 단체들은 모두 사회과학자들이 권력 역학, 리더십 역할, 사회적 역학, 그리고 그들이 구체적으로 나타내는 기타 사회학적 사건. 로마 카톨릭교는 다방면적인 존재 범위 내에서 수많은 다른 세계 종교의 측면을 포함하여 세계 종교 중 세계적인 종교입니다. 그러므로 종교에 대한 비교적 접근만이 이 모든 문제를 다룰 수 있습니다. 또한 로마카톨릭 신학은 그 신학적인 용어를 이해하기 위해서는 합리적으로 이해되어야 한다. 플라톤과 아리스토텔레스 그것을 형성한 사람들에 대하여.
개신교란 무엇인가?
종교개혁 당시 로마교회에서 이탈한 기독교 단체나 그와 관련된 단체의 추종자를 '' 신교도 .' 독일 정치 밖에서는 '개신교'라는 단어가 종교개혁 전반에 걸쳐 거의 항상 사용되었습니다. 원래는 단지 정치적인 의미를 가졌을 뿐이지만 '프로테스탄트'라는 단어는 나중에 주요 프로테스탄트 신앙을 고수하는 서구 교회의 모든 추종자에게 적용되게 되었습니다. 이 운동의 일환으로 많은 개신교 학자들은 무엇이 기독교 종파를 구성하는지 정의하려고 시도했습니다. 그들은 모두 기독교 교파가 개신교의 자격을 갖추기 위해서는 다음 세 가지 필수적인 개신교 신념을 지지해야 한다는 데 동의합니다.
- 모든 신자의 제사장직
- 오직 믿음으로 은혜로 의롭게 됨과
- 신앙과 질서의 문제에 있어 성경의 우위.
그만큼 개신교 개혁 그런 운동이었어. 16세기에 시작됐어 지지자들이 실패, 남용, 내부 차이로 본 것에 대응하여 가톨릭 교회를 내부에서 재구성하려고 노력했습니다. 개신교는 운동의 신학적 원리를 고수하는 기독교의 한 분파이다.
개신교는 기독교 신자가 오직 믿음을 통해 하나님에 의해 의롭게 됨을 강조합니다. 오직 믿음 ) 가톨릭교에서와 같이 믿음과 선행의 결합과는 반대입니다. 영생은 신성한 은혜 또는 '과분한 호의'에 의해서만 온다는 원칙( 오직 은혜뿐이다 ); 교회의 모든 충실한 신자들의 신권; 그리고 성경만으로 ('성경만으로') 이는 성경이 기독교 신앙과 헌신에 대한 의심할 여지 없는 유일한 지침의 원천이라고 가정합니다. 제외한 영국-포퓰리즘 , 개신교의 대다수는 교황의 패권에 대한 가톨릭 교리에 동의하지 않으며 의식의 수, 성찬례에 그리스도의 임재의 현실, 교회 통치 문제 및 사도 적 상속에 대해 서로 다른 의견을 가지고 있습니다. 이러한 신학적 관심의 대부분은 일반적으로 성경에 있는 명백한 기독교 가르침의 해석에만 집중하는 다른 개신교 종파와 비종파 개신교에게는 중요하지 않을 수 있습니다. 루터교와 개혁기독교, 가톨릭교회 사이의 주요 교리적 불일치는 5대 솔래로 요약됩니다. 와 함께 회원 수 8억~10억 명 전 세계적으로 전체 기독교인의 약 37%에 해당하며, 현재는 두 번째로 큰 기독교 종입니다.
이러한 차이의 원인은 무엇입니까?
종교 개혁이 처음 일어난 독일에서는 개신교와 가톨릭교가 수 세기 동안 서로 깊은 적대 관계를 유지해 왔습니다. 수많은 비난과 보복적 가해, 신학적 비난, 종교를 둘러싼 대립, 심지어 전쟁까지 분단 뒤따랐다. 16세기 초 개신교 종교개혁으로 인해 교회가 가톨릭과 개신교로 분열되었습니다. 독일 비텐베르크 출신의 가톨릭 수도사 마르틴 루터는 원래 로마 가톨릭 교회를 개혁하려고 했으나 결국 제2의 기독교 신앙을 창시하게 되었습니다. 루터는 1483년부터 1546년까지 살았습니다. 그는 95개 조항에서 추종자들이 자신의 죄를 속죄하기 위해 구입할 수 있는 특권을 판매하는 모델을 포함하여 교회의 여러 요소에 대한 불만을 표현했습니다. 이러한 거래의 수익금으로 로마에 새로운 성 베드로 대성당이 건설되고 있었습니다. 그는 믿음을 통해서만 구원을 얻을 수 있다고 주장했습니다.
가톨릭과 개신교의 주요 차이점
가톨릭 교회와 독일 복음주의 교회(EKD)는 지난 500년 동안 더욱 긴밀하게 얽혀 왔습니다. 그러나 화해 노력에도 불구하고 두 교회 사이의 근본적인 종교적 분열은 오늘날에도 여전히 존재합니다. 가톨릭교인과 개신교인은 여러 가지 중요한 면에서 다릅니다. 최근 양측 사이에 다리를 놓기 위한 여러 가지 노력이 있었음에도 불구하고, 사실은 분열이 여전히 존재하며 개신교 개혁 초기와 마찬가지로 지금도 심각하다는 것입니다. 이것은 가장 중요한 변경 사항 중 일부를 간략하게 검토한 것입니다.
1. 성경에 대한 지식
성경의 의미와 권위는 가톨릭교인과 개신교인에 따라 다르게 보입니다. 루터는 개신교 기독교인들에게 성경이 '하나님의 말씀'이라는 사실을 매우 분명하게 밝혔습니다. 성경만으로 ,' 하나님께서 인간에게 자신을 계시하시고 인간이 그분과 교통할 수 있는 유일한 책입니다. 반대로, 가톨릭 신자들은 그들의 사상을 성경에서만 끌어내지 않습니다. 성경 외에도 로마 카톨릭 교회의 관습에 묶여 있습니다. 카톨릭과 개신교가 사용하는 성경은 다릅니다. 가톨릭 성경은 총 73권으로 이루어져 있는데, 그 중 66권에 대해서는 모두 일치합니다. 토빗서, 유딧서, 지혜서, 집회서, 바룩서, 마카비 1, 2서는 문제의 일곱 권의 책입니다. . 가톨릭에서는 이 저작물들을 중경적 저작물이라고 부르지만, 개신교에서는 이 저작물을 외경(기원이 의심됨)에 속하는 것으로 분류합니다.
가톨릭 신자들은 구약성서의 두 가지 별도의 정경에 기초하여 73권의 책이 모두 수세기 동안 사용되었다고 주장하지만, 개신교에서는 그들의 신학이 이 작품들의 가르침과 일치하지 않기 때문에 그 책들을 폐기했습니다. 개신교에서는 두 개의 정경이 있지만, 더 순수한 정경은 그 일곱 권의 작품을 제외하고, 나머지 일곱 권의 책을 포함하면 하나님의 영향을 받지 않았거나 하나님이 불어넣으신 본문을 포함하게 될 것이라고 주장합니다. 1546년 트렌트 공의회에서 가톨릭 교회는 공식적으로 일곱 가지를 성경에 포함시켰습니다. 성공회나 루터교와 같은 일부 개신교 교회에서는 성경 외경의 일부로 이를 어휘에 포함시켰습니다.
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일곱 가지 중 소수만이 역사적으로 유대 철학에서 정경으로 여겨져 왔는데, 바로 토비트입니다. 그러나 많은 사람들은 이 내용이 성경의 일부라기보다는 문화적 설화에 더 가깝다고 주장합니다. 예수님의 생애 동안 토라(처음 다섯 권의 책), 선지자서(여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기, 이사야, 예레미야서, 에스겔서, 성문서), 시인서(다섯 권의 두루마리 및 기타 역사서)가 주목을 받았습니다. 유언대로.
2. 교리주의자
로마 카톨릭 교회의 공식 교리 기관은 ' 교도권. ' Horrell 박사는 다음과 같이 설명합니다.
추기경들의 큰 집과 운동의 최고 철학자들이 종종 관련되지만, 궁극적으로 교황은 궁극적으로 모든 것에 대한 책임이 있습니다. 이 조직은 가톨릭 신자들에게 신뢰할 수 있고 연합된 목소리를 제공할 뿐만 아니라 교회가 성경에서 명시적으로 다루지 않는 현재 주제에 대해 공식적인 성명을 발표할 수 있도록 해줍니다. 개신교에는 교도권과 동등한 것이 없기 때문에 유산의 중요성에 관해 가톨릭과 개신교의 관점을 비교할 수 있습니다.
3. 예수의 어머니 마리아
카톨릭은 마리아를 대다수의 개신교와는 다르게 본다. 가톨릭에서는 마리아를 '하느님의 어머니', '교회의 어머니'라고 부른다. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 방법은 . 그녀는 가톨릭 신자들에게 순결과 헌신의 모델로 간주됩니다. 전통에 따르면 마리아는 원죄를 물고 태어나지 않았기 때문에 흠 없는 삶을 살았다고 합니다. 마리아에 대한 특별한 헌신에도 불구하고 가톨릭 신자들은 마리아를 하느님과 영원한 말씀처럼 존경심이나 경외심으로 대하지 않습니다(일반적인 오해). 다른 성인들과 마찬가지로 그들은 기도 중에 마리아에게 자신들을 대신하여 주님과 완전한 소통을 하고 계시는 중재와 개입을 요청합니다. 또는 다른 말로 표현하면, 그들은 모든 그리스도인이 하는 것과 비슷한 방식으로 마리아에게 자기들을 위해 기도해 달라고 요청합니다. 개신교 그들은 Mary에 대해 높은 평가를 가질 수도 있지만, 여러 가지 이유로 여전히 그녀를 같은 존경심으로 여기지 않을 수도 있습니다. 결과적으로 그들은 로마 카톨릭과 달리 마리아에게 자주 기도하지 말라 또는 그녀를 예술이나 상징주의의 주제로 삼으십시오.
4. 문화와 신념
로마 가톨릭교회는 개신교와 확연히 구별되는 독특한 관점을 갖고 있는 반면, 개신교는 전통을 성경과 동일한 권위로 보지 않습니다. Horrell 박사에 따르면, '로마 카톨릭과 개신교 사이의 기본적인 차이점은 틀림없이 성경만의 타당성과 성경에 문화를 더한 타당성에 대한 논쟁입니다.' 당신이 말하는 것은 해석학으로 알려진 신학적 방법입니다. . 개신교는 성경만을 정통으로 여긴다. ; 그러나, 그 가톨릭 교리문답은 교회가 성경에만 의존하지 않는다는 점을 분명히 합니다. 밝혀진 모든 현실에 대해 명확성을 제공합니다. 전통과 성경은 동등한 존중과 존중으로 받아들여지고 존중되어야 합니다.
5. 예배
로마 가톨릭 신자들은 예배에서 의식, 건축, 계층 구조, 비밀 및 기타 상징적 활동을 높이 평가합니다. 개신교 반면에 단순하고 복잡하지 않은 예배 의식을 창안했습니다. 성경을 강하게 강조하라 . 성만찬이라고도 알려진 성찬례는 가톨릭 식단의 주요 강조점입니다. 개신교에서는 목사가 일어나 성경적 설교를 하는 설교가 예배의 중심이다. 앞선 일반화는 편의와 명확성을 위해 불가피하게 이루어진 것이다. 그럼에도 불구하고 오늘날 전형적인 복음주의 개신교 예배는 대부분 다른 종교적 상징이 없는 방에서 현대 악기로 현대 음악을 부르는 것으로 구성될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 가톨릭 전례에는 복잡하고 정교하며 매우 중요한 요소가 많이 포함되어 있을 가능성이 높습니다.
6. 성찬례 또는 주의 만찬
가톨릭 교리에 따르면 신자가 성찬에 참여하는 것은 그리스도께서 최후의 만찬에서 제정하신 거룩한 의식에 참여하는 것입니다. 사제들은 성찬식에서 빵과 포도주, 즉 성찬례를 준비합니다. 가톨릭 신앙에 따르면, 빵과 포도주는 이러한 성사, 즉 변형의 결과로 그리스도의 참된 살과 피로 변형됩니다. 객체의 내용만 변경됩니다. 외관은 변함이 없습니다.
성찬식은 개신교에서도 예수께서 최후의 만찬에서 제정하신 거룩한 의식으로 여겨진다. 개신교와 가톨릭은 둘 다 성찬의 개념을 진지하게 받아들이며, 적극적으로 죄를 짓고 있거나 고백하지 않은 죄를 품고 있는 신자는 성찬에 참여하기 전에 회개해야 한다고 생각합니다. 반면에 개신교도들은 예수께서 빵과 포도주를 자신의 살과 피라고 언급하셨을 때 은유를 사용하신 것이며, 그분의 말씀을 문자 그대로 해석하기보다는 상징적으로 해석해야 한다고 믿기 때문에 화체설에 동의하지 않습니다.
7. 교회 관습의 기능
로마 카톨릭과 개신교 사이의 대부분의 차이점은 보다 근본적인 차이점, 즉 교회 전통의 중요성에서 비롯됩니다. 개신교인들은 성경이 신앙과 행동의 궁극적인 원천이라고 믿습니다. 전통, 이성, 경험이 가치 있음에도 불구하고 개신교인들은 성경의 원칙이 다른 모든 신앙의 표준으로 사용되어야 하며 결국에는 그 원칙보다 우선해야 한다고 믿는 경우가 많습니다. 반면에 로마 가톨릭교인들은 성서에 구체적으로 언급되지 않은 여러 가지 교리와 관습을 유지합니다. 이러한 전통은 교황, 주교, 교회 협의회로 구성된 교회의 교도권과 성경을 통해 초기 제자들로부터 전수되었습니다. 성경, 이성, 교회 전통은 모두 힘의 원천입니다. 이 세 가지는 서로 경쟁하기보다는 보완하는 것으로 생각됩니다. 결과적으로, 개신교인들이 항상 동의하는 것은 아니지만, 로마 가톨릭교인들은 특정 전통과 신앙을 자신들의 신앙에 필수적인 것으로 봅니다. 이러한 믿음과 관습에는 마리아의 무염시태, 연옥 교리, 사제의 독신, 대죄와 중대한 죄의 차이 등이 포함됩니다.
8. 고백
가톨릭교인과 개신교인 모두 자신의 힘만으로는 완벽할 수 없으며, 죄를 인정하는 것이 그리스도와의 건강한 관계를 유지하는 데 꼭 필요한 요소라는 점에 동의합니다. 가톨릭 신자들은 고해성사의 일환으로 간음이나 살인과 같은 치명적인 범죄를 용서받기 위해서는 적어도 1년에 한 번은 고백해야 한다고 믿습니다. 가톨릭 화해는 추종자와 신부 사이에 이루어지며, 신부는 고백에서 말한 내용을 비공개로 유지해야 하는 비밀 유지 계약을 맺습니다. 종종 신부는 신자에게 참회로서 해야 할 여러 가지 집안일을 맡깁니다. 여기에는 사과하거나 특정 기도를 드리는 것이 포함될 수 있습니다. 개신교인들은 흔히 '신자의 사제직'으로 알려진 교리를 옹호하는데, 이는 누군가 기도로 하나님께 직접 나아갈 수 있고 사제를 거치지 않고도 자신의 죄를 고백할 수 있다는 것입니다.
9. 성찬
로마 카톨릭 교회에는 일곱 가지 신성한 의식, 즉 성례전이 있습니다. 세례, 확언, 성찬, 혼인, 참회, 성품, 엄한 기름부음 . 교회는 예수께서 이러한 성례전을 제정하셨고, 그것이 하나님의 용서를 전달한다고 말합니다. 개신교 교회에서는 일반적으로 이 성례전 중 두 가지, 즉 세례와 성찬만 지켜집니다. (주의 만찬이라고도 함). 이는 하나님께서 좋은 소식을 전파하시는 상징적인 의식으로 여겨집니다. 그들의 수용은 믿음에 기초합니다.
10. 순결
결혼과 성관계를 삼가겠다는 약속인 독신 생활에 대한 생각은 모든 주요 세계 종교에 어떤 형태로든 포함되어 있으며 가톨릭과 개신교 교회도 예외는 아닙니다. 사제는 가톨릭 교회에서 정결을 유지해야 합니다. 이는 그리스도의 끊임없는 계승 계통을 표현하는 것으로 간주됩니다. 성직자에 대한 이러한 필요성은 개신교에 의해 거부됩니다. 마틴 루터는 이전에 1520년에 이 제도의 폐지를 주장했습니다. 1525년에 그 자신도 전직 수녀이자 수도사였던 카타리나 폰 보라와 결혼하면서 이 목표를 달성하는 데 크게 기여했습니다. 초기에 약간의 망설임 끝에 루터는 자신의 결혼이 '그의 아버지를 기쁘게 하고, 교황을 분노하게 하며, 성도들을 웃게 하고 악마들이 슬퍼하게 할 것'이라는 결론에 이르렀습니다.
11. 사후 세계에 대한 추측
죽음 이후에 일어나는 모든 일은 카톨릭과 개신교 사이의 주요 차이점 영역입니다. 두 교회 모두 불신자들은 영원히 지옥에서 불타게 될 것이라고 설교하지만, 추종자들에게 무슨 일이 일어나는지에 대한 가르침에는 큰 차이가 있습니다. 가톨릭 신자들은 교회 전통과 비정규 문헌에 의존하여 연옥의 개념을 발전시킬 책임이 있습니다. 연옥은 '하나님의 은혜로 이 세상을 떠날 때 용서받을 수 있는 잘못에서 완전히 자유롭지 못하거나 자신의 잘못으로 인해 성취된 대가를 완전히 지불하지 못한 사람들을 위한 일시적인 형벌의 장소 또는 환경'으로 정의됩니다. 반면에 개신교에서는 우리가 오직 그리스도를 믿음으로만 구원을 받고 그분의 무죄함이 우리에게 주어졌기 때문에 우리는 죽은 후 즉시 천국에 들어가 주님과 함께 영원을 보낼 것이라고 생각합니다.
12. 현재의 사회 세계관
21세기 현대 반구의 사회정치적 상황에서 가톨릭 교회는 흔히 보수적인 것으로 간주됩니다. 대조적으로, 개신교인들은 성경적으로나 경제적으로 자유주의적이거나 보수적일 수 있습니다. 최근 몇 년 동안, 특히 북미 지역의 여러 주류 신앙이 자유주의 사상을 채택했습니다. 근본주의와 복음주의는 개신교의 보수적인 분파이다.
역사적 맥락
많은 기독교인들이 예수의 죽음 이후 몇 년 동안 '가톨릭 기독교'를 지지했습니다. 이것이 서기 150년경으로 거슬러 올라가는 사도신경에서 '유일하게 순수한 가톨릭 교회'라고 일컬어지는 내용입니다.
'라는 단어 카톨릭'은 실제로 '전체에 따른' 또는 '보편적인'을 의미합니다. ,' 이다 그리스어 katholik에서 유래 . 최초의 예수의 제자들로부터 전해 내려온 가장 널리 알려진 종교가 이제 이 단어로 알려졌습니다. 특정한 실천에 대한 고민이 아닌 '모든 그리스도인이 한 몸을 이루어야 한다'는 관념이었습니다. 그 기간 동안 서양은 로마 문화와 라틴어 언어의 지배를 받았고, 그 지역의 기독교는 독특한 로마 취향을 발전시켰습니다. 그 결과 '로마 카톨릭'이 서구 기독교를 지칭하는 데 사용되기 시작했다. 로마 가톨릭의 교리, 관습, 의식, 제도는 기원 1세기부터 중세까지 기독교를 지배했습니다. 전 세계적으로 약 11억 명의 지지자를 보유한 로마 가톨릭 교회는 바티칸의 본부 교황이 주재하며 모든 기독교 종파 중 가장 큰 종파입니다. 로마 카톨릭 신자는 전 세계적으로 7명 중 1명, 기독교인 2명 중 1명을 차지합니다. 미국인 중 약 22%가 가톨릭교를 주요 종교 활동으로 삼고 있다고 답했습니다.
'프로테스탄트'라는 용어는 1529년 독일의 로마 카톨릭 군주 카를 5세가 마틴 루터의 원고를 금지한 보름스 칙령의 시행 여부를 결정하기 위해 각 통치자를 감시하는 국회의 1526년 시스템을 폐지했을 때 슈파이어 회의에서 처음 등장했습니다. 그리고 그를 거짓 선지자이자 국가의 반대자로 낙인찍었습니다. 1529년 4월 19일, 이 판결에 대한 항의서가 6명의 루터교 통치자와 14개의 독일 자유 도시에 대해 읽혔는데, 그들은 자신들은 다수표에 속하지 않으며 예수를 따르느냐 카이사르를 따르느냐 사이에서 선택권이 주어진다면 그들은 하나님을 선택해야 합니다. 독일 전체 국민의 대회나 모든 그리스도교국의 보편적 공의회가 그들의 호소를 받아들였습니다. 반대자들은 시위자들을 '프로테스탄트'라고 불렀고, 시간이 지나면서 이 용어는 종교 개혁의 원칙을 지지하는 모든 사람, 특히 독일 이외의 지역에 거주하는 사람들을 가리키는 용어로 발전했습니다. 별명 ' 복음주의자 '는 독일의 종교개혁 지지자들이 선호한 반면, ' 위그노 '는 프랑스에서 선정됐다. 이 명칭은 Huldrych Zwingli와 이후 John Calvin의 스위스 추종자들과 Martin Luther의 추종자들에게도 주어졌습니다. 특히 17세기 이후 스위스 자유주의자들과 네덜란드, 영국, 스코틀랜드의 지지자들은 '개혁주의'라는 별명을 선호했습니다.
기본적으로 개신교 종교개혁은 16세기에 시작되었습니다. 루터, 츠빙글리, 칼빈 등과 같은 교회 지도자들은 많은 가톨릭 교회 관행과 불의를 비난했습니다.
자바는 다음을 가지고
내부에서는 교회를 바꾸려는 그들의 열망에도 불구하고 시위자들의 운동이 로마의 모교회와 화해할 수 없다는 것이 시간이 지나면서 분명해졌습니다. 그 결과, 그들은 자신들의 교회 구조와 조직을 분리하고 설립하여 개신교를 탄생시켰습니다.
오늘날 개신교는 전 세계적으로 다양한 교파와 조직으로 구성되어 있습니다. 개신교는 현재 성공회, 루터교, 장로교, 감리교, 침례교, 복음주의 독립교회, 오순절 교회 및 여러 비종파 교회를 포함한 광범위한 교회를 포괄합니다.
결론
다양한 유형의 기독교에는 일정한 공통점이 있는 반면, 눈에 띄는 차이도 있습니다. 페루 가톨릭 신자를 미국 개신교 신자와 비교할 때, 문화적, 지리적 요인이 기독교의 진화에 큰 영향을 미쳤기 때문에 다문화 및 민족적 특성을 무시해서는 안 됩니다.
이러한 변화는 상당히 중요합니다. 그들은 여전히 개신교와 로마 카톨릭 사이의 건설적이며 때로는 결실이 없는 대화의 출발점 역할을 하고 있습니다. 그러나 거의 모든 개신교와 가톨릭 신자들이 공유하는 기본 원칙을 간과해서는 안 됩니다.
인류를 위한 모델을 제공하고, 임박한 하나님의 통치를 드러내고, 십자가에서 죽고, 죽은 자 가운데서 다시 살아나시기 위해 독생자 그리스도로 세상에 오셨던 창조주 하나님 한 분이 계십니다. 누구든지 예수님을 신뢰함으로써 하나님과 함께 희망과 행복과 회복을 경험할 수 있습니다.